Социальные конфликты в Приенисейском крае (XVII в.)

В Приенисейском крае с его многочисленным казачеством в XVII в. население довольно часто бралось за оружие.

«Расправа с воеводой». Репродукция картины красноярского художника Д. И. Каратанова. Источник: Иллюстрированная история Красноярья (XVI — начало XX в.), 2012 г.

Сибирские труженики представляли собой во многом вооруженный народ, который активно противодействовал крепостническим замашкам приезжих и доморощенных администраторов и богатеев. Они стремились жить по принципу «вольный человек на вольной земле», право на которую обусловлено собственным трудом. Труженики боролись как умели и могли. Наиболее распространенными формами социального протеста были самовольные переселения, бегство, подача жалоб, отказ от несения повинностей, открытое неповиновение властям, уход в раскол. Резкое недовольство местными властями нередко выливалось в вооруженные выступления. Крупных движений типа крестьянской войны под руководством С. Разина в Сибири не было. Трудовое население было разобщено на сословия с их мелкособственническими интересами. Да и жили многие сибиряки относительно лучше своих российских собратьев.

В Приенисейском крае с его многочисленным казачеством (каждый второй был из служилых) население довольно часто бралось за оружие. Настоящее восстание произошло в мае 1626 г. в Енисейске. Служилые люди под начальством атамана Василия Алексеева уклонились от похода на немирного тунгусского князца Тасея. «Они круг завели и запись меж себя одиначную написали, и руки к записи приложили, и крест меж собою целовали, что им ево Ондрея в чем не слушать и под суд не даватца. И в съезжую избу приходили с шумом, и ево лаяли, и за бороду драли, и хотели убить… и торговых и промышленных людей били не в одно время», — из донесения енисейского воеводы Андрея Ошанина о восстании казаков (Александров В. А., Покровский Н. Н. Власть и общество. Сибирь в XVII в. — Новосибирск, 1991).

Через три года после основания Красноярска из-за несвоевременной доставки хлеба казаки убили атамана Ивана Кольцова и даже пытались ворваться в Енисейск, убить тамошнего воеводу и захватить продовольствие. Несколько месяцев шло в 1630—1631 гг. восстание казаков и промышленников в Мангазее и Туруханске. В уездном центре даже велась перестрелка между противниками крутого и корыстного воеводы Кокарева и его сторонниками.

Самым длительным в истории Сибири вооруженным восстанием была так называемая властями Красноярская шатость 1695—1700 гг.

Казаки, поддержанные частью посадских и некоторыми ясачными, отказали от воеводства лихоимцу Алексею Башковскому и послали выборных в Москву просить хорошего воеводу. Но им назначили родного брата Алексея — Мирона. Выражая общее мнение, казак Игнатий Ендауров сказал прибывшему Башковскому, который призывал не бунтовать по примеру Разина: «Степан де Тимофеевич пришел на князей и на бояр, и на таких же воров, каков и ты, Мирон».

В ходе движения красноярцы не приняли еще двух воевод. Воеводы долгие месяцы сидели в осаде. Одного из них, Семена Дурново, чуть не убили. Восставшие «драли его за волосы и под бока и по щекам били», затем посадили в наполненную до половины камнями крытую лодку и оттолкнули ее от берега. Красноярцы пересылались с другими острогами Сибири, где в те же годы также происходили восстания. Только при многоопытном, умном Мусине-Пушкине, фактически оправдавшем красноярцев, обвинив своих предшественников во многих неправдах, восстание прекратилось.

Длительное время город и уезд были во власти восставших. Выбираемые на общих сходах доверенные «судейки» судили, собирали налоги, оброчный хлеб, ясак и таможенные пошлины, назначали приказчиков. Велось делопроизводство. В столицу отправлялись собранные казенные суммы и пушнина. Среди руководителей движения заметную роль играли дети боярские Еремеевы, атаманы Тюменцов и Михаил Злобин, пятидесятники Петр Муруев и Ларион Ростовцев, десятник Тимофей Потылицын. Из рядовых казаков выделялись Федор Чанчиков, Петр и Илья Суриковы, Артемий Смольянинов и Данила Старцев.

Это обычное для феодализма народное движение не осмысливалось его участниками как борьба против всей феодальной системы эксплуатации и власти. Они выступали лишь против ее крайностей и злоупотреблений на местах. Однако безмерный произвол и беззаконие были органичными признаками феодального управления. В целом, если подойти с позиции научной абстракции, социально-экономические отношения в крае, как и во всей Сибири, характеризовались многоукладностью. Многочисленные холопы и пленные находились еще в архаичной этнической и рабской эксплуатации. Кабальные люди оказывались в частнокрепостнической зависимости от служилой и имущей верхушки. Уклад государственного крепостничества олицетворяли пашенные крестьяне, они подвергались наиболее жесткой эксплуатации со стороны местных властей, владели и пользовались учтенными земельными угодьями. Оброчные крестьяне и посадские люди имели большую свободу хозяйственной деятельности и территориальных передвижений, представляли уклад черносошного феодализма.

Ясачные люди в основном сохраняли свой прежний патриархально-родовой уклад. Их племенная верхушка еще в очень незначительной степени сливалась с русскими социальными и имущими верхами. Вместе с тем почти все хозяйственно-самостоятельное русское трудовое население (более 90 %) имело утаенные от феодального тягла угодья, которые оказывались в их частной собственности трудового типа. Это сделало их носителями мелкокрестьянского уклада. Богатая же верхушка трудового населения, имея холопов и кабальных людей, являлась по сути своей низовыми черными феодалами.